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十法界

         佛陀最初在菩提樹下成道時，曾感嘆說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智能德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得。”由于這個無明的妄想，使眾生在過去、現(xiàn)在及未 來的三世中，不斷在六道中流轉。六道就是：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，也就是十法界中的六法界，又稱六凡。

         另外，佛陀的圣弟子，依各人解脫方式和度眾愿力的差異，分為聲聞、緣覺與菩薩。此三者與佛陀合為四法界，又稱四圣。六凡加四圣，合稱十法界，每一法界有各 自的特色與因緣果報。

   問：“什么是佛教十法界？”

　　答：十法界，又稱十界，佛教術語。十法界包含了四圣和六凡。其中，四圣指佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。十法界是佛教的生命觀。

　　四圣中的佛和菩薩應該不難理解。緣覺的意思是觀十二因緣而得悟者。聲聞則是聽聞佛之聲教，觀察四諦之理，而證得阿羅漢果者。

　　六凡是六道輪回中的六道，即天道、人道、修羅道、鬼道、畜生道和地獄道。

　　十法界：

　　一、佛法界，自覺、覺他、覺行共滿之境界；

　　二、菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界；

　　三、緣覺法界，為入涅槃，修十二因緣觀之境界；

　　四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界；

　　五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生于天界，受靜妙之樂之境界；

　　六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界；

　　七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界；

　　八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界；

　　九、畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界也；

　　十、地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。

　　總之感受果報有十種不同，故謂之十法界。

        十界一心
        四圣法界： 佛、菩薩、緣覺、聲聞。
        六凡法界： 三善道 -- 天、人、阿修羅。
        三惡道 -- 畜生、餓鬼、地獄。
        佛法界： 法界一心，三覺行圓，萬德具足，成佛之心。
        菩薩法界：心存利他，廣修六度，中道而行，菩薩之心。
        緣覺法界：悟十二緣，體念入空，樂獨善寂，緣覺之心。
        聲聞法界：行四諦道，知苦斷集，慕滅修道，羅漢之心。
        天神法界：五戒十善，慈心修德，護國佑民，天道之心。
        人間法界：五戒堅持，全則富貴，缺則貧賤，人道之心。
        修羅法界：戒善同天，心高意忌，妒忌諂諍，修羅之心。
        畜生法界：愚癡不道，無禮敬業(yè)，橫行強作，畜生之心。
        餓鬼法界：慳貪妄取，不義自盜，福消氣盡，餓鬼之心。
        地獄法界：強梁無知，違上欺下，暴逆亂理，地獄之心。

        六道輪回

        傳說中，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

        輪回理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來自婆羅門教。佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統(tǒng)稱為三界。欲界又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”。六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道。
       此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
       佛教繼承了古印度文化中婆羅門教的六道輪回和因果的說法，按照《摩奴法論》第一章的說法：所謂最高靈魂，既是偉大的創(chuàng)造神梵天，又稱“創(chuàng)造者”、“生主”。
       傳說，當最高靈魂醒著時，世界是活動的；當他躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。
       在中國神話和道教中是沒有輪回這個概念的，中國在佛教未傳入前的傳統(tǒng)信仰認為，普通人死后亡魂會歸于泰山之下，泰山神東岳大帝為冥界主宰。后來認為酆都為冥界入口之一。 佛教傳入后認為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，事實上地獄只有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有“十殿閻王”之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——阿鼻地獄。中國人相信，通過冥幣能夠供養(yǎng)地獄中的小鬼，而免于較重的刑罰，而已故親屬的家人在農歷十月初一或者清明節(jié)掃墓期間也會焚燒“紙錢”給“陰間”的親屬。道教教旨，人死后為鬼，生前的修行道行仍然累計延續(xù)，所以死后成鬼后，仍然可以繼續(xù)修行，成為鬼仙。也可以選擇投胎。而佛教講究輪回之說，人死后，會進入來生即輪回，但是，來生的他和今生的他，存在著   【記憶斷滅】這一問題，記憶不存在連續(xù)性，繼承性。導致投生后，今生他和前生他互不認識，互不相干，實質上是兩個不同的人了?！居洃洈鄿纭烤偷扔陟`魂的死亡，在這個世界上，苦也罷，樂也罷，誰愿意記憶斷滅，除非他的確想自殺，的確想忘卻過去。所以，佛教徒面臨【記憶斷滅】【靈魂死亡】的悲劇。
        而佛教的因果輪回的說法是種同時互存和異時互存關系，自然產(chǎn)生。佛教以這種說法混合了印度教中的諸神與阿修羅等生物以古印度自有的宗教文化造出了六道輪回。而且道教也將原有天地人三界的觀念進行升華，把地上之天共有三十六層，其中就有欲界、色界和無色界三界，共計二十八天。三界之上又有四梵天、圣境四天【大羅天與與三清境】。
        所謂六道輪回：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
        世間眾生無不在輪回之中。只有大羅金仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界，不入輪回。
六道顏色

        天道微白，阿修羅暗綠，人道淡黃，畜生道淡藍，餓鬼道亞紅，地獄道煙霧。
        人死后三日半至四日后中陰身蘇醒，此時為中陰身第一日。以下為每一日所見到的六道輪回之光以及佛光，若投入六道之光，便進入輪回，若投入佛光，便脫離生死之苦。